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裕固族东乡族保安族社会历史调查

内容简介

  《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五,内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料,全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料,20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版,全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况,是民族研究和民族工作中的重要参考资料,受到了各方面的欢迎和好评。   《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来,民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步,各方面情况有了不少变化,为了进一步发挥这些历史调查资料的作用,促进各民族“共同团结奋斗,共同繁荣发展”,国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,并将其列为国家民委重点科研项目。   本次修订再版,在尊重史实,基本保持原貌,统一体例、版式的总原则下,主要是订正错误,并以修订注释的形式增补新的人口数据和地方行政隶属的变化情况。另外,原书中统计数据存在的问题较多,但因无资料可查核,部分只能保持原貌,仅供参考。《崩龙族社会历史调查》、《新疆牧区社会历史调查》不再单独出版。新增《吉林省朝鲜族社会历史调查》、、《土家族社会历史调查》、《四川木里藏族自治县藏族纳西族社会历史调查》、《广东海南少数民族社会历史调查资料汇编》4本。修订本合计为86种147本。

裕固族东乡族保安族社会历史调查 目录内容简介
裕固族社会历史调查一、解放前裕固族的部落分布及姓氏二、解放前康乐区裕固族的牧业经济状况三、黄泥堡裕固族社会历史概况四、裕固族的家庭与婚姻五、裕固族的宗教和原始崇拜六、裕固族的文化艺术七、裕固族的习俗八、后记东乡族社会历史调查一、1953年东乡族社会历史调查报告二、1958年东乡族社会历史调查报告三、1984年新疆维吾尔自治区境内东乡族社会历史调查报告保安族社会历史调查一、保安族简况二、保安族的历史概述三、青海省同仁县年都乎等地区的保安族历史调查材料四、青海省同仁县保安地区的历史调查材料五、甘肃临夏大河家地区高赵李家村社会经济调查六、甘肃临夏大河家地区甘河滩村冶铁生产的调查七、甘肃临夏大河家地区高赵李家村冶铁手工业的调查八、保安族的商业活动情况调查九、“八大家”对保安族人民的统治十、保安族人民和各族人民的友谊十一、保安族的生活习俗十二、保安族的解放十三、保安族地区的土地改革运动情况十四、保安族地区的农业合作化运动情况调查十五、解放后大河家地区小学教育状况调查十六、解放前后保安族人民生活对比调查十七、附表十八、后记修订后记

裕固族东乡族保安族社会历史调查 节选内容简介

《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》是国家民委《民族问题五种丛书》之五,内容包括了20世纪50年代中央访问团收集的资料,全国人大民委、中央民委等组织民族社会历史调查以及民族识别等工作所搜集到的资料,20世纪80年代以后由各省、自治区陆续分别出版,全套社会历史调查资料丛刊共有84种145本。这些资料集中记录了我国少数民族社会历史的基本情况,是民族研究和民族工作中的重要参考资料,受到了各方面的欢迎和好评。《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》问世以来,民族自治地方社会和文化发展取得了长足进步,各方面情况有了不少变化,为了进一步发挥这些历史调查资料的作用,促进各民族“共同团结奋斗,共同繁荣发展”,国家民委决定修订、再版《中国少数民族社会历史调查资料丛刊》,并将其列为国家民委重点科研项目。本次修订再版,在尊重史实,基本保持原貌,统一体例、版式的总原则下,主要是订正错误,并以修订注释的形式增补新的人口数据和地方行政隶属的变化情况。另外,原书中统计数据存在的问题较多,但因无资料可查核,部分只能保持原貌,仅供参考。《崩龙族社会历史调查》、《新疆牧区社会历史调查》不再单独出版。新增《吉林省朝鲜族社会历史调查》、、《土家族社会历史调查》、《四川木里藏族自治县藏族纳西族社会历史调查》、《广东海南少数民族社会历史调查资料汇编》4本。修订本合计为86种147本。

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插图:裕固族社会历史调查三、黄泥堡裕固族社会历史概况酒泉市境内的裕固族,主要聚居在临水乡上黄泥堡地区,1958年底共有87户,530人(男286人,女244人)。其次,散居在临水乡第一大队1户4人,第二大队1户1人,第三大队(原下黄泥堡)7户38人,第十二大队(原中渠乡)8户55人,第十三大队(原下官乡)5户24人,第十四大队(原前所乡)3户18人,共计112户,670人。据说,酒泉的南乡、北乡、嘉峪区等地过去也有很多裕固族,在历代反动统治阶级的民族歧视压迫政策下被强迫同化了,现在都成为汉族。(一)历史简况据传说,黄泥堡的裕固族有的原来住在祁连山中的红湾寺和元山子等地,经营畜牧业,是八个家等部落的一部分牧民,后因在部落封建制度的压迫剥削下经济破产,于清朝初年先后迁入今黄泥堡地区。有的是从肃南明花区的前滩乡、莲花乡搬去的,至今前滩乡和莲花乡还有他们的亲属和被他们遗弃的草原。裕固族移居黄泥堡后,在较长时间内,仍保持着本民族原有的特点和风俗习惯。例如,操裕固族语,住毛帐篷,实行火葬,穿毛制褐子长服,妇女戴头面等。根据妥可梦家康熙四年(1665)和妥九寿家康熙二十四年(1685年)在黄泥堡的买地契约上没有明确的亩数(以后有)的情况以及裕固族老人的传说可以推断,裕固族在初迁黄泥堡时仍经营着大量牲畜,而且是裕固族人民当时的主要经济形式。以后,由于和汉族人民密切往来,逐渐开始务农,而且农业在裕固族人民的经济生活中的比重越来越大,畜牧业终退居到次要地位。随着农业的发展,他们由游牧走向了定居,住宅由毛帐篷改变为土木结构的房子。此后,由于同汉族长期杂居,经济上的密切往来,民族融合日益发展。据传说,在前四辈人的时候,就越来越普遍地接受了汉族文化,使用了汉语汉文,出现了裕固族中的知识分子。如妥九寿的爷爷妥文浩曾为秀才,于同治三年(1864)在高台河西堡开学讲授。妥九寿的父亲妥静亦为清代秀才。裕固族人民自迁居黄泥堡地区以后,就遭受统治阶级的压迫和歧视,被称为“西番”、“半番子”。清代曾在黄泥堡设立乡约、农官等封建基层统治机构。民国十三年(1924年)以后,国民党政府推行了保甲制度,设立保公所。裕固族人民和汉族人民一样遭受着按地纳粮,照人抽丁的剥削。(二)解放前的社会情况黄泥堡的裕固族主要经营农业。其农作物有小麦、糜、谷、洋芋、青稞、豆类和胡麻等。主要的生


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