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极简中国史

内容简介

本书分为绪论、上古史、中古史、近代史、现代史等六编, 主要内容包括: 历史的定义和价值 ; 中国疆域的沿革 ; 我国民族的起源 ; 唐虞的政治 ; 夏代的政教 ; 古代的封建制度 ; 我国民族的滋大等。

极简中国史 目录内容简介
**编 绪 论
**章 历史的定义和价值/2
第二章 我国民族的形成/4
第三章 中国疆域的沿革/6
第四章 本国史时期的划分/8
第二编 上古史
**章 我国民族的起源/12
第二章 太古的文化和社会/14
第三章 唐虞的政治/16
第四章 夏代的政教/19
第五章 商代的政教/21
第六章 周初的政治/23
第七章 古代的封建制度/25
第八章 我国民族的滋大/28
第九章 春秋的霸业/30
第十章 战国的七雄/32
第十一章 中原文化的广播和疆域的拓展/34
第十二章 春秋战国的学术思想/36
第十三章 春秋战国的政制改革/38
第十四章 上古的社会/40
第三编 中古史
**章 秦之统一及其政策/46
第二章 秦汉之际/48
第三章 前汉的政治/52
第四章 新莽的改制/54
第五章 后汉的政治/57
第六章 两汉的制度/60
第七章 秦汉的武功/62
第八章 两汉对外的交通/65
第九章 两汉的学术/68
第十章 佛教和道教/71
第十一章 两汉的社会/73
第十二章 三国的鼎立/76
第十三章 晋的统一和内乱/79
第十四章 边徼民族和汉族的同化/81
第十五章 南北朝的对峙/88
第十六章 魏晋南北朝的制度/91
第十七章 魏晋南北朝的文化/93
第十八章 魏晋南北朝的社会/95
第十九章 隋之统一与政治/98
第二十章 唐的开国及其盛世/100
第二十一章 隋唐的武功/103
第二十二章 隋唐的对外交通/106
第二十三章 隋唐的制度/108
第二十四章 隋唐的学术和文艺/111
第二十五章 佛教的分宗和新教的输入/113
第二十六章 中外文化的接触/115
第二十七章 唐中叶以后的政局/117
第二十八章 隋唐的社会/121
第二十九章 五代的混乱/124
第三十章 宋的统一及其初年的政治/127
第三十一章 变法和党争/129
第三十二章 辽夏金的兴起/132
第三十三章 宋和辽夏的关系/135
第三十四章 宋和金的关系/137
第三十五章 宋的学术思想和文艺/140
第三十六章 宋的制度和社会/143
第三十七章 元的勃兴和各汗国的创建/147
第三十八章 中西文化的交通/151
第三十九章 元的制度/154
第四十章 元帝国的瓦解/157
第四十一章 明初的政局/160
第四十二章 明和北族的关系/163
第四十三章 明朝的殖民事业和外患/165
第四十四章 明末的政局/168
第四十五章 明的制度/171
第四十六章 元明的学术思想和文艺/174
第四十七章 元明的宗教和社会/177
第四编 近代史
**章 明清之际/182
第二章 欧人的东略/185
第三章 基督教和西方科学的传入/188
第四章 清初的内政/191
第五章 清初的外交/194
第六章 清代的武功/197
第七章 清中叶的内乱/202
第八章 鸦片战争/205
第九章 太平天国和捻党之役/208
第十章 英法联军之役/213
第十一章 瑷珲条约和北京条约/216
第十二章 西北事变和中俄交涉/218
第十三章 晚清的政局/222
第十四章 中法战争和西南藩属的丧失/224
第十五章 中日战争/230
第十六章 中俄密约和沿海港湾的租借/234
第十七章 维新运动和戊戌政变/237
第十八章 八国联军和辛丑条约/240
第十九章 远东国际形势/243
第二十章 日俄战争和东三省/245
第二十一章 清末的宪政运动/249
第二十二章 清代的制度/252
第二十三章 清代的学术/255
第二十四章 清代的社会/259
第五编 现代史
**章 革命思想的勃兴和孙中山先生/264
第二章 清季的革命运动/267
第三章 辛亥革命和中华民国的成立/269
第四章 二次革命的经过/271
第五章 民国初年的外交和蒙藏问题/274
第六章 帝制运动和护国军/278
第七章 二十一条的交涉/279
第八章 复辟之役和护法之战/282
第九章 参战的经过和山东问题/286
第十章 华盛顿会议和中国/288
第十一章 军阀的混战/291
第十二章 中国国民党的改组和国民政府的成立/293
第十三章 五卅惨案和中国民族运动的进展/296
第十四章 国民革命的经过/298
第十五章 五三惨案和对日之交涉/300
第十六章 关税自主的交涉经过/302
第十七章 废除不平等条约的经过/305
第十八章 中俄的龃龉/307
第十九章 日本的侵略东北/309
第二十章 国民政府的政治/313
第二十一章 现代的经济和社会/316
第二十二章 现代的教育和学术/319
第六编 结论
**章 我国民族发展的回顾/324
第二章 中国对于世界的使命/326

极简中国史 节选内容简介

  **章历史的定义和价值  历史是怎样一种学问?究竟有什么用处?  从前的人,常说历史是“前车之鉴”,以为“不知来,视诸往”。前人所做的事情而得,我可奉以为法;所做的事情而失,我可引以为戒。这话粗听似乎有理,细想却就不然。世界是进化的,后来的事情,绝不能和以前的事情一样。病情已变而仍服陈方,岂惟无效,更恐不免加重。我们初和西洋人接触,一切交涉就都是坐此而失败的。  又有人说:历史是“据事直书”,使人知所“歆惧”的。因为所做的事情而好,就可以“流芳百世”;所做的事情而坏,就不免“遗臭万年”。然而昏愚的人,未必知道顾惜名誉。强悍的人,就索性连名誉也不顾。况且事情的真相,是很难知道的,稍微重要的事情,众所共知的就不过是其表面;其内幕是永不能与人以共见的,又且事情愈大,则观察愈难。断没有一个人,能周知其全局。若说作史的人,能知其事之真相,而据以直书,那就非愚则诬了;又有一种议论:以为历史是讲褒贬、寓劝惩,以维持社会的正义的。其失亦与此同。  凡讲学问必须知道学和术的区别。学是求明白事情的真相的,术则是措置事情的法子。把旧话说起来,就是“明体”和“达用”。历史是求明白社会的真相的。什么是社会的真相呢?原来不论什么事情,都各有其所以然。我,为什么成为这样的一个我?这绝非偶然的事。我生在怎样的家庭中?受过什么教育?共些什么朋友?做些什么事情?这都与我有关系。合这各方面的总和,才陶铸成这样的一个我。个人如此,国家社会亦然。各地方有各地方的风俗;各种人有各种人的气质;中国人的性质,既不同于欧洲;欧洲人的性质,又不同于日本;凡此都绝非偶然的事。所以要明白一件事情,必须追溯到既往;现在是绝不能解释现在的。而所谓既往,就是历史。  所以从前的人说:“史也者,记事者也。”这话自然不错。然而细想起来,却又有毛病。因为事情多着呢!一天的新闻纸,已经看不胜看了。然而所记的,不过是社会上所有的事的千万分之一。现在的历史,又不过是新闻纸的千万分之一。然则历史能记着什么事情呢?须知道:社会上的事情,固然记不胜记,却也不必尽记。我所以成其为我,自然和从前的事情,是有关系的;从前和我有关系的事情,都是使我成其为我的。我何尝都记得?然而我亦并未自忘其为我。然则社会已往的事情,亦用不着尽记;只须记得“使社会成为现在的社会的事情”,就够了。然则从前的历史,所记的事,能否尽合这个标准呢?  怕不能吧?因为往往有一件事,欲求知其所以然而不可得了。一事如此,而况社会的全体?然则从前历史的毛病,又是出在哪里呢?  我可一言以蔽之,说:其病,是由于不知社会的重要。惟不知社会的重要,所以专注重于特殊的人物和特殊的事情。如专描写英雄、记述政治和战役之类。殊不知特殊的事情,总是发生在普通社会上的。有怎样的社会,才发生怎样的事情;而这事情既发生之后,又要影响到社会,而使之改变。特殊的人物和社会的关系,亦是如此。所以不论什么人、什么事,都得求其原因于社会,察其对于社会的结果。否则一切都成空中楼阁了。  从前的人不知道注意于社会,这也无怪其然。因为社会的变迁,是无迹象可见的。正和太阳影子的移动,无一息之停,人却永远不会觉得一样。于是寻常的人就发生一种误解。以为古今许多大人物,所做的事业不同,而其所根据的社会则一。像演剧一般,剧情屡变,演员屡换,而舞台则总是相同。于是以为现在艰难的时局,只要有古代的某某出来,一定能措置裕如(处理事情从容不迫),甚而以为只要用某某的方法,就可以措置裕如。遂至执陈方以药新病。殊不知道舞台是死的,社会是活物。  所以现在的研究历史,方法和前人不同。现在的研究,是要重常人、重常事的。因为社会正是在这里头变迁的。常人所做的常事是风化,特殊的人所做特殊的事是山崩。不知道风化,当然不会知道山崩。若明白了风化,则山崩只是当然的结果。  一切可以说明社会变迁的事都取他;一切事,都要把他来说明社会的变迁。社会的变迁,就是进化。所以:“历史者,所以说明社会进化的过程者也。”  历史的定义既明,历史的价值,亦即在此。  第四章本国史时期的划分  历史事实,前后相衔。强欲分之,本如“抽刀断流,不可得断”。但是为明了变迁大势起见,把历史划分为几个时期,也是史家常用的法子。  中国的历史,当分几期,这是显而易见的。三代以前,我国还是个列国并立的世界,当划为一期。自秦以后,便入于统一的时代了。自此,直至近世和欧人接触以前,内部的治化,虽时有变迁;对外的形势,亦时有涨缩;然而大体上,总是保守其闭关独立之旧约。这个当划为一期。从中欧交通以后,至民国成立之前,其间年代,虽远较前两期为短;然这是世运的进行,加我以一个新刺激,使之脱离闭关自守之策,进而列于世界列国之林的,亦当划为一时期。民国成立,至今不过二十二年。却是我国改良旧治化,适应新环境的开始。一切都有更始的精神。以后无穷的希望,都将于此植其基。其当另划为一期,更不待言。  所以自大体言之,我国的历史,可划分为上古、中古、近世、现代四个时期。这是大概的划分。若更求其详,则每一时期中,亦可更分几个小阶段。  在上古期中,巢、燧、羲、农,略见开化的迹象。自黄帝御宇(统治天下),东征西讨,疆域大拓。自此称为天子的,其世系都有可考。虽然实际还是列国并立,然已有一个众所认为共主的,这是政治情势的一个转变。东周以后,我民族从各方面分歧发展。地丑德齐(彼此条件一样)之国渐多,王朝不复能号令天下。号令之权,移于“狎主齐盟”的霸主。战国时代,霸主的会盟征伐,又不能维系人心了。诸侯各务力征,互相兼并,到底从七国并而为一国。杂居的异族,亦于此竞争剧烈之秋,为我所攘斥,所同化。隆古社会的组织,至此时代,亦起剧烈的变迁。学术思想,在这时代,亦大为发达而放万丈的光焰,遂成上古史的末期。  中古史中:秦汉两代,因内国的统一而转而对外。于是有秦皇汉武的开边。因封建制度(此封建制度指奴隶社会的封邦建国制度)的铲除,而前此层累的等级渐次平夷;而君权亦因此扩张。实际上,则因疆域的广大,而政治日趋于疏阔;人民在政治上的自由,日以增加;而社会亦因此而更无统制。竞争既息,人心渐入于宁静。而学术思想,亦由分裂而入于统一。这是**期。因两汉的开拓,而有异族入居塞内的结果。因疆域广大,乱民蜂起之时,中央政府不能镇压,而地方政府之权不得不加重,于是有后汉末年的州郡握兵,而成三国的分裂。晋代统一未久,又有五胡乱华之祸。卒致分裂为南北朝。直至隋代统一,而其局面乃打破。这是第二期。隋唐之世,从积久战乱之余,骤见统一,民生稍获苏息,国力遂复见充实。对外的武功,回复到秦汉时代的样子。这是第三期。唐中叶以后,军人握权,又入于分裂时代。其结果,则政治上的反动,为宋代的中央集权。而以国力疲敝之政,异族侵入,莫之能御,遂有辽、金、元的相继侵入。明代虽暂告恢复,亦未能十分振作,而清室又相继而来。这是第四期。  近世这一期,是我们现在直接承其余绪而受其影响的。清朝虽亦是异族,然其对于中国的了解,较胡元为深。其治法遵依中国习惯之处,亦较胡元为多。因其能遵依中国的习惯而利用中国的国力,所以当其盛世,武功文治,亦有可观。假使世界而还是中古时期的样子,则我们现在,把这客帝驱除之后,就更无问题了。然而闭关的好梦,已成过去了。欧风美风,相逼而来,再不容我们的鼾睡。自五口通商以后,而门户洞开,而藩属丧失,外人的势力,深入内地。甚至划为势力范围,创作瓜分之论;又继之以均势之说。中国乃处于列强侵略之下,而转冀幸其互相猜忌,维持均势,以偷旦夕之安。经济的侵略,其深刻,既为前此所无;思想的变动,其剧烈,亦非前此所有。于是狂风横雨,日逼于国外,而轩然大波,遂起于国中了。所以近世史可分为两个小期。西力业已东渐,我国还冥然罔觉,政治上、社会上,一切保守其旧样子,为前一期。外力深入,不容我不感觉,不容我不起变化,为后一期。五口通商,就是这前后两期的界线。  现代史是我们受了刺激而起反应的时代。时间虽短,亦可以分做两期。革命之初,徒浮慕共和的美名,一切事都不彻底,所以酿成二十年来的扰乱。自孙中山先生,确定三民主义、五权宪法,为我民族奋斗、国家求治的方针。对内则铲除军阀,以求政治的清明;对外则联合被压迫民族,废除不平等条约,以期国际关系的转变。虽然革命尚未成功,然而曙光已经发现了。所以国民政府的成立,亦当在现代史上,划一个新纪元。  以上只是指示一个大势,以下再举史实以证明之。  ……


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